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2017年夏天青年詩(shī)人周朝坐火車(chē)，從深圳一路北上，至西安，后經(jīng)甘肅、青海，最終抵達(dá)了西藏拉薩。這是他人生中的首次壯游，途中所見(jiàn)景致喚起內(nèi)心深處散發(fā)的唐詩(shī)氣韻激蕩心田。為此，周朝萌發(fā)了寫(xiě)一本關(guān)于盛唐的書(shū)。這也是這部書(shū)的由來(lái)，周朝選取了盛唐時(shí)代最具代表的詩(shī)人王維、杜甫和李白的個(gè)人視角為我們展現(xiàn)了詩(shī)人和他們的時(shí)代。盡管作者在后記中申明這是一部歷史小說(shuō)，隱藏在歷史背后的人性與人心是他想追問(wèn)的東西，但以小說(shuō)的讀法進(jìn)入這部作品卻并不得要義，我更愿意將《帝國(guó)與詩(shī)人：王維、杜甫、李白回憶錄》看作一本歷史文化隨筆。
《帝國(guó)與詩(shī)人》書(shū)中作者引入第一敘事視角“我”，將歷史過(guò)往的時(shí)間和經(jīng)驗(yàn)濃縮于“當(dāng)下”，正應(yīng)驗(yàn)了一切歷史都是當(dāng)代史的說(shuō)法。作者將大時(shí)代的帝國(guó)輪廓作為詩(shī)人人生地理的背景，旨在“致廣大而至精微”地突顯出詩(shī)人于時(shí)代流波中的“自我”形象，揭示帝國(guó)輪廓背后的人性與人心。詩(shī)與史與人三者之間的互證、辨識(shí)成為了本書(shū)的重點(diǎn)，周朝既無(wú)心去描寫(xiě)一個(gè)宏大的盛唐社會(huì)景觀，也無(wú)心去塑造一個(gè)個(gè)虛構(gòu)的人物。就詩(shī)人存世的詩(shī)歌文本及史料而言，足以完成王維、杜甫及李白形象巨大空白的填充與潤(rùn)色。周朝也是沿著這條主線(xiàn)完成了“帝國(guó)與詩(shī)人”關(guān)系與形象的確立與辨識(shí)。歷史往往不是必然，而是偶然，偶然性地將他們聯(lián)系在了一起，其中無(wú)疑有詩(shī)這一媒介。
公元701年王維、李白出生，公元712年杜甫出生；公元761年王維病逝于輞川，一年后李白病逝于當(dāng)涂，九年后杜甫病逝于耒陽(yáng)。王維、李白和杜甫的人生地理軌跡幾乎在同一歷史時(shí)期，除了王維在二十狀元及第，李白和杜甫的仕途則要更曲折艱難，當(dāng)然李白和杜甫的人生豐富經(jīng)驗(yàn)和體悟也在詩(shī)歌文本中得以體現(xiàn)，如果說(shuō)王維的詩(shī)歌以“內(nèi)省”（寂滅）而存在，那么李白和杜甫的詩(shī)歌則將更多目光投向更廣闊的社會(huì)世界，相比王維詩(shī)歌空間的寂滅感，李白和杜甫詩(shī)歌空間中凝結(jié)了熙熙攘攘的大千世界聲音。在《帝國(guó)與詩(shī)人》中我們看到了李白、杜甫在仕途上的迂回與奔波，心酸與無(wú)奈，這種身影似乎照亮了我們當(dāng)下人，通過(guò)詩(shī)歌文本我們重返他們的時(shí)代，他們是忙碌的古代人，還是現(xiàn)代人？讀完《帝國(guó)與詩(shī)人》我內(nèi)心深處的疑問(wèn)，至今并未找到答案。
周朝的《帝國(guó)與詩(shī)人》文風(fēng)簡(jiǎn)潔明快，故事引人入勝，作者所用素材耳熟能詳，三個(gè)詩(shī)人故事之間相互勾連，又彼此獨(dú)立，在他們的詩(shī)歌文本中，我們看到了一個(gè)個(gè)鮮活的詩(shī)人自我形象與內(nèi)心世界，也看到了他們回憶中的大唐帝國(guó)由盛轉(zhuǎn)衰，公元762年隨著大唐帝國(guó)掌權(quán)者李隆基的謝幕，三個(gè)詩(shī)人也跟隨著衰落的帝國(guó)進(jìn)入長(zhǎng)長(zhǎng)的歷史河流與文學(xué)想象天空?？v觀三位詩(shī)人的一生，或多或少在仕途上都留下了無(wú)奈，這種無(wú)奈像一條長(zhǎng)長(zhǎng)的影子關(guān)聯(lián)著大唐帝國(guó)。
相比同時(shí)代的詩(shī)人高適在政治上的成熟與老練，王維、杜甫和李白在政治上的不成熟與愛(ài)幻想，卻成就了三位詩(shī)人在詩(shī)歌藝術(shù)領(lǐng)域的成長(zhǎng)，后世的贊譽(yù)“詩(shī)佛、詩(shī)圣、詩(shī)仙”也成為了他們“詩(shī)眼”的獨(dú)特寫(xiě)照。目前傳世的王維、杜甫、李白等全集最后一首詩(shī)，都并非詩(shī)人真正的“遺作”。無(wú)論是，還是不是，這些都不重要，重要的是詩(shī)人離世前的那瞬間他們或許對(duì)于生命時(shí)光的虛擲與浪費(fèi)或許都有一絲絲的悲涼與遺憾。